پاتوقی برای تشکل های فرهنگی اسلامی

1. گام اول

اولين و مهم‌ترين قدم خودسازى اين است كه انسان به خود و به اخلاق و رفتار خود با نظر انتقادى نگاه كند؛

2. بين خود و خدا

3. طبيب خود باشيم

4. پولادين خواهيد شد اگر ...

5. خاك‌ريزهاتان را محكم كنيد

6. شكستن آن بت

 7. حتی بند كفش

8. موانع درونی

9. يك‌ساعت برای خودتان

10. مسجد پايگاه

11. مثل آينه

12. هر روز و هر روز

13. بگذاريد در ذهنتان حك شود

14. هنوز فاصله داريم 

15. حضور قرآن در ذهن

...

دغدغه کار تشکیلاتی منسجم و تربیت نیروهای باتوان مدیریت و ساماندهی بالا هیچ گاه از ذهن دست اندرکاران تشکلهای انقلابی خارج نمی­شود . از طرفی حجم گسترده تشکلهای مردمی انقلاب و بازده نامتناسب آنها در جهت اولویتهای نظام و آرمانهای انقلاب اسلامی ، لزوم توجه جدی تر به دو عنصر "فکر" و "تشکیلات" را در این طیف نمایان می سازد . بدیهی است مبانی فکری صحیح بدون وجود سازماندهی مناسب از اثربخشی لازم برخوردار نمی شوند و گسترش سازمان بدون آرمان ، غلبه پوشالینی از فرم بر محتواست و مشکلی را حل نمی کند که چه بسا مشکل آفرین گردد.

در مجموع به نظر می رسد مجموعه هایی که به تحلیل و رشد فکری مناسب رسیده اند نیز به خاطر ضعف عنصر تشکیلات توان بازدهی متناسب با عملکرد و قدرت خود را نداشته اند فلذا باید چاره ای اندیشید .  

جزوه حاضر با این دغدغه و با هدف بررسی مولفه­های "تشکیلات اسلامی" با بهره مندی از سخنان شهید بهشتی پیرامون کار تشکیلاتی تهیه شد .

امید آنکه انتشار این جزوه بتواند مقدمه ای بر تامل و توجه بیشتر به مساله تشکیلات گردد و بسترساز گامهای جدی تری در جهت دستیابی به مدلی صحیح از "تشکیلات اسلامی" گردد . در ضمن آیات و روایاتی ـ با ترجمه آزاد ـ ، برای تکمیل بحث آورده شده­اند که ان شاء الله مفید واقع شوند .     

چند وقتی بود دلم دوباره هوایی شده بود"باز هوای حرمشُ حرمش کرده دلم!!!

سال قبل ماه رمضان من و دوستم بیت رهبری جمع دانشجویی یه دیدار عالی یه دنیا کسب فیض حضور و...

خودت برو  بخونش...

*همه داشتند سریع ترحرکت می کردند تا فیض حضور در نمازجماعت به امامت آقا را از دست ندهند. ما هم از درب خیابان جمهوری داخل مجموعه ی بیت رهبری شدیم. تلفن های همراهمان را تحویل دادیم و بعد از گذشتن از 2 ایستگاه بازرسی، وارد حسینیه ی امام خمینی (ره) شدیم. همان جایی که برای همه ی ماخیلی آشنا است. حداقل از طریق تلویزیون بارها تصاویرآنجا را دیده ایم. پرده ی آبی معروف سن، نورافکن ها و سیستم های صوت فراوان و بیشتر از همه، موکت زیر پایمان جلب توجه می کرد؛ چون به راحتی می شد زمین را لمس کرد...

*ساعت از15:30گذشته بود. سالن تقریبا پرشده بود.  2نفر هم از بین جمع برخاستند و پیش قدم شدند برای هماهنگ کردن دانشجویان درشعار دادن و تمرین قطعه شعری که ا ز قبل برا ی خواندن در محضر آقا آماده کرده بودند؛ «ای تو روح و روانم، یادت آرام جانم، با غم دوری تو، تا کی زنده بمانم، چشم انتظارم ای گل طاها طاقت ندارم، یوسف زهرا العجل مولا مولا مولا» و....

* هرلحظه که به دیدار نزدیک می شدیم شور و اشتیاق جمع هم بیشترمی شد. خبرنگارها با دوربین هاشان داشتند به شکار لحظه های ناب می رفتند و منتظر یک سوژه ی خوب بودند. همه منتظر ورود آقا بودیم. آن شور و حال خاص را الان دیگر می شد توی شعارها به خوبی حس کرد: ای رهبر آزاده آماده ایم آماده، ما اهل کوفه نیستیم علی تنها بماند، علمدار ولایت دانشجویان فدایت و... لحظه ها به کندی سپری می شد. تقریبا ساعت 16 شده بود. شور و اشتیا ق دیدن مولا و نائب امام عصر (عج) در چشمان دانشجویان خود نمایی کرد. چشم ها به درب سمت راستی بیت بود...

*حالا شعارها عوض شده بود « ا ی فرزند فاطمه منتظر تو هستیم». از هجوم دوربین ها به سمت درب سمت راست حسینیه می شد حدس زد که آقا در حال ورود هستند.

*همه سرپا ایستاده بودند من وسط سالن بودم ولی نمی دا نم چه جوری با موج حرکت دانشجویان تا اولین صف جایگاه کشیده شدم.

* آقا وارد شدند سالن سراپا شور شده بود. همه خیلی هماهنگ بودند: صلی علی محمد، بوی خمینی آ مد / ا ی رهبر آزاده آماده ایم آماده/ما اهل کوفه نيستیم علی تنها بماند / وای اگر خامنه ای حکم جهادم دهد / ارتش دنيا نتواندکه جوابم دهد

همه شعارمی دادند، هیچ کس ساکت نبود. اشک شوق را می شد روی گونه های جمع به راحتی دید. برای لحظاتی همه از پرستیژ دانشجویی خارج شده بودند و بدجوری داشتند ابراز احساسات می کردند. در نگاه جمع می شد نهایت عشق و محبت به مقتدا را دید...

تو هم بخون ...

*ارتباط شما با آقا؟

*زندگي شخصي ايشان، از نظر سادگي و ميزان برخورداري از امكانات مادي و امثال اين سري مسائل، چه تغييراتي ایجاد شده؟

*فرزندان آقا به چه كاري مشغولند؟

*آيا هيچ‌گونه نهي‌اي از سوي حضرت آقا براي انجام فعاليتهاي اقتصادي يا مديريتي فرزندان وجود دارد، يا خود بچه‌ها چنين ميلي ندارند؟

*. آيا الان آقا به صورت مرتب‌، درس خارج خودشان را دارند؟

*طلبه‌ها براي شركت در درس حضرت آقا چه ويژگيهايي بايد داشته باشند؟

*ظاهراً حضرت آقا شروط ويژه‌اي هم براي پذيرش خواندن خطبه‌هاي عقد دارند؟

و...اگر اهل دانستنی برو ادامش رو بخون

مجتبی مصباح یزدی

برای مقابله با ناتوی فرهنگی باید با ترسیم خاکریزهای تفکر و فرهنگ اسلامی به خودسازی فکری، فرهنگی جوانان بپردازیم.

مسؤولین باید با بصیرت کافی جبهه فرهنگی را درک کنند و به دفاع در مقابل ناتوی فرهنگی دشمنان بپردازند.

بسیاری از دست‌اندرکاران فرهنگی کشور بدلیل قابل مشاهده نبودن این نبرد فرهنگی، از آن غفلت می‌کنند که این تغییری در اصل جبهه ندارد و آسیب‌پذیری ما را افزایش می‌دهد.

برای ورود به این جبهه فرهنگی باید مبانی فرهنگ اسلامی را درست بشناسیم و این ضرورت برای همه کسانی که می‌خواهند وارد عرصه فرهنگ و هنر شوند، وجود دارد.

حمله به ظواهر فرهنگی، ایجاد تشکیک در مبانی اعتقادی و ایجاد تزلزل در مبانی ارزشی سه شیوه حمله دشمنان به فرهنگ اسلامی می باشد.

در صورتی که باورهای اعتقادی مردم جامعه تضعیف شود رفتارهای متناسب با آن نیز تضعیف شده و زمینه پذیرش فرهنگ غربی بوجود می‌آید.

اساس نفوذ فرهنگ بیگانه، خودباختگی فرهنگی جامعه ما است و عدم پرداختن به برنامه‌های عمقی در حوزه فرهنگ اسلامی موجب ایجاد این خودباختگی می‌شود.

روزمرگی و پرداختن به فعالیت‌های خنثی، آفت‌هایی است که امکانات محدود ما را در حوزه‌های فرهنگی به هدر می‌دهد و نتیجه این نوع نگاه به برنامه‌ها، بسنده کردن به ارائه آمار و نمودار فعالیت‌ها در حوزه کارهای فرهنگی است.

با توجه به جدی بودن نبرد فرهنگ بیگانه و تفکر اسلامی، هرگونه غفلت در بخش برنامه‌ریزی و فعالیت‌ها موجب افزایش گستره نفوذ دشمن می باشد.

ترویج الگوهای رفتاری فرهنگ غربی مقدمه پذیرش مبانی فرهنگی و فکری آن است و اگر به رواج شیوه‌های رفتاری غربی در جامعه توجه نکنیم آرام آرام مبانی فکری این فرهنگ جای خود را پیدا می‌کند.

ناتوی فرهنگی یک برنامه‌ریزی سازمان یافته جهانی، با همکاری کشورهای مختلف برای وارد کردن ضربه به فرهنگ اسلامی می باشد و این تهاجم در بخش زیرساخت‌ها و همچنین در بخش نمودهای ظاهری فرهنگ ما را تهدید می‌کند.

بسم الله الرحمن الرحيم
انا لله و انا اليه راجعون
جنايت هولناك رژيم صهيونيستی در غزه و قتل‌عام صدها مرد و زن و كودك مظلوم، بار ديگر چهره‌ی خونخوار گرگهای صهيونيست را از پشت پرده‌ی تزويرِ سالهای اخير بيرون آورد و خطر حضور اين كافر حربی را در قلب سرزمينهای اُمت اسلام، به غافلان و مسامحه‌كاران گوشزد كرد.
مصيبت اين حادثه‌ی هولناك برای هر مسلمان بلكه برای هر انسان با وِجدان و با شرف در هر نقطه‌ی جهان بسی گران و كوبنده است، ولی مصيبت بزرگتر سكوت تشويق‌آميز برخی دولتهای عربی و مدّعی مسلمانی است. چه مصيبتی از اين بالاتر كه دولتهای مسلمان كه بايد در برابر رژيم غاصب و كافر و محارب، از مردم مظلوم غزه حمايت ميكردند، رفتاری پيشه كنند كه مقامات جنايتكار صهيونيست، گستاخانه آنها را هماهنگ و موافق با اين فاجعه‌آفرينيِ بزرگ معرفی كنند؟
سران اين كشورها چه جوابی در برابر رسول‌الله صلی‌الله‌عليه‌و‌آله خواهند داشت؟ چه جوابی به ملتهای خود كه يقيناً عزادار اين فاجعه‌اند خواهند داد؟ به يقين امروز دل مردم مصر و اردن و ساير كشورهای اسلامی از اين كشتار، پس از آن محاصره‌ی طولانی غذائی و داروئی لبالب از خون است.
دولت جنايتكار بوش در واپسين روزهای حكمرانی ننگين خود با همدستی در اين جنايت بزرگ، رژيم آمريكا را بيش از پيش روسياه كرد و پرونده‌ی جرائم خود را به عنوان جنايتكار جنگی قطورتر ساخت. دولتهای اروپائی با بی‌تفاوتی و شايد همراهی خود در اين فاجعه‌ی بزرگ،‌ يكبار ديگر دروغ بودن ادعاهای طرفداری از حقوق بشر را ثابت كردند و شركت خود در جبهه‌ی ضديت با اسلام و مسلمين را نشان دادند. اكنون سئوال من از علماء و روحانيون جهان عرب و رؤسای الازهر مصر اين است كه آيا هنگام آن نرسيده است كه برای اسلام و مسلمين احساس خطر كنيد؟ آيا هنگام آن نرسيده است كه به واجب نهی از منكر و كلمةُ حقٍ عندَ امامٍ جائر عمل كنيد؟
آيا عرصه‌ی ديگری عريان‌تر از آنچه در غزه و فلسطين در جريان است در همدستی كُفار حربی با منافقان امّت برای سركوب مسلمانان لازم است، تا شما احساس تكليف كنيد؟
سئوال من از رسانه‌ها و روشنفكران جهان اسلام و بويژه جهان عرب آن است كه تا چه هنگام به مسئوليت رسانه‌ئی و روشنفكری خود بی‌تفاوت خواهيد ماند؟ آيا سازمانهای حقوق بشرِ رسوای غرب و شورای باصطلاح امنيت سازمان ملل بيش از اين هم ممكن است رسوا شوند؟
همه‌ی مجاهدان فلسطين و همه‌ی مؤمنان دنيای اسلام به هر نحو ممكن موظف به دفاع از زنان و كودكان و مردم بی‌دفاع غزه‌اند و هر كس در اين دفاع‌ مشروع و مقدس كشته شود شهيد است و اميد آن خواهد داشت كه در صف شهدای بدر و اُحد در محضر رسول‌الله صلی‌الله‌عليه‌وآله‌ محشور شود.
سازمان كنفرانس اسلامی بايد در اين شرائط حساس به وظيفه‌ی تاريخی خود عمل كند و جبهه‌ی يكپارچه‌ئی به دور از ملاحظه‌كاری و انفعال، در برابر رژيم صهيونيستی تشكيل دهد. بايد رژيم صهيونيستی به وسيله‌ی دولتهای مسلمان مجازات شود. سران آن رژيم غاصب بايد به جرم اين جنايت و نيز محاصره‌ی طولانی مدّت، شخصاً محاكمه و مجازات شوند.
ملّتهای مسلمان ميتوانند با عزّم راسخ خود اين مطالبات را تحقّق بخشند و وظيفه‌ی سياستمداران و علما و روشنفكران در اين بُرهه بسی سنگين‌تر از ديگران است.
اينجانب به مناسبت فاجعه‌ی غزه روز دوشنبه را عزای عمومی اعلام ميكنم و مسئولان كشور را به ادای وظائف خود در اين حادثه‌ی غم‌انگيز فرا ميخوانم.
وَ سَيعلَمُ ‌الذين ظَلَموا اَيّ مُنقلبٍ يَنقلبون.
سيّدعلی‌ خامنه‌ای
8/دی/1387
29/ذی‌الحجة‌الحرام/1429

خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر اینکه آن قوم خودشان این کار را بکنند...

آنی که در شریعت مطرح است این است که می گوییم ما مسلمان بدون مسوولیت نمی شناسیم...

اگر کسی بخواهد مسلمان باشد و مسوولیت نداشته باشد نمی شود...

جاهایی در اسلام وظیفه است که به گوش شما نخورده است...

چه چیزهایی دست به دست هم داده  تا مسلمین به این نقطه رسیدیم که از زیر بار مسوولیت در می رویم؟:

یک:" درک غلط از زهد و تقوا"

دو:" درک غلط از توکل"

سه:" درک غلط از انتظار"

چهار:" رابطه ی با خدا، جانشین رابطه ی با مردم شده است

پنجم:" افراط در علم گرایی" علم تمام شدني نیست

ششم: "عافیت طلبی"

هفت:" شکست اجتماعی"

هشت: "آخرت طلبی دوستان! ...

گفتاری از استاد روح

سیر مطالعاتی شخصیت شیعی

عرفان و روحيه معنوي ، جهاد و روحيه مبارزه ، عقلانيت و آزاد انديشي

مرحله اوّل خواندن جزوه هايي به عنوان مقدمه  با هدف آشنايي اجمالي با نگرشي متفاوت به مسايل كلان ديني – اجتماعي – سياسي شيعي

مرحله دوم مطالعه کتاب هايي در 4گروه با موضوعات مباني نگرش شيعي ، نگرش فرهنگي شيعي ، نگرش اجتماعي – سياسي شيعي و تاريخ اسلام ، تشيع ، انقلاب اسلامي و خاطرات انقلاب به عنوان منابعي جهت عيني سازي نگرشها .           

مرحله سوم ورود در مطالعات عميق اسلام شناسي  شيعي / همراهي مطالعات عميق اسلام شناسي  شيعي با  مطالعات اوليه تخصصي در علوم انساني و يا مسايل فرهنگي  اجتماعي سياسي (با توجه به گرايش انتخابي در جهت گيري تخصصي )

فعاليت اجرايي :...

سید شهیدان اهل قلم

مرتضی آوینی

پيش از هر چيز بايد به کيفيت تکوين وفاق اجتماعي نظر کرد، چرا که وفاق امري قراردادي نيست و شاخصه هاي بيرو ني آن نيز با قرارداد حاصل نيامده است. سير تکوين وفاق اجتماعي بي هيچ ترديد از درون انسان ها به سوي بيرون آنهاست و بنابراين، بحث در اين معنا لزوماً به ايجاد و يا تقويت وفاق اجتماعي منجر نمي شود مگر آنکه نفس «معرفت نسبت به چگونگي ايجاد وفاق اجتماعي» را لازمه بقاي آن بدانيم، که البته در اين صورت اين بحث را بايد از لازم ترين مباحثي دانست که بايد مورد طرح قرار گيرد.

وقتي مي پرسيم که «شاخصه هاي وفاق اجتماعي در جمهوري اسلامي چيست؟» بايد توجه داشت که جمهوري اسلامي خود معلول و نتيجه يک وفاق اجتماعي است نه علت آن، و بنابراين، درست تر آن است که بپرسيم «علت تکوين وفاق اجتماعي بر حکومت جمهوري  اسلامي چيست؟»و قبل از اين سوال، همان طور که گذشت، بايد از چگونگي تکوين وفاق اجتماعي سوال کرد، چرا که ممکن است حکومتي که معلول يک وفاق اجتماعي نيست بر سر کار باشدچنان که رژيم شاهنشاهي ايران چنين بود، و در حالتي ديگر، ممکن است که مردم بر امر معيني که بعد ها به صورت شاخصه اي براي وفاق اجتماعي ظهور کند اتحاد و اتفاق و اجتماع پيدا کنند، حال انکه آن امر پيش از اين قرارداد نشده باشد و يا از جانب حکومتي که بر سر کار است مورد تاييد نباشد، چنان که مردم ايران بر رهبري امام امت (قدس سره) به وفاق رسيده بوده اند، حال انکه حضرت او هنوز در تبعيد بود.    

وفاق اجتماعي وقتي حاصل مي آيد که جامعه اي بر امري معين به اتفاق و اتحاد دست يابند و چون فردي واحد عمل کنند_ و البته وفاق به اين معنا هرگز مطلقآ به دست نمي آيد و به طور نسبي وقتي « عموم » مردم بر امري اتفاق کنند معناي «وفاق» محقق شده است.